Ayana V. Jackson: "Çocukken siyah olmaktan utanıyordum"

Ayana V. Jackson (East Orange, New Jersey, 48), siyah bedeninden utanan beş yaşındaki Ayana V. Jackson için fotoğraflar çekiyor. Amerikalı sosyolog ve fotoğrafçı, bu acıyı iyileştirmek için Afrika, Latin Amerika ve Kuzey Amerika'daki fotoğraf arşivlerine dalıyor, ardından sömürgeleştirilmiş ve köleleştirilmiş bedenlerin imajına meydan okuyan otoportrelerle "bunları tersyüz ediyor". Bu işlemi son 20 yıldır tekrarladı ve uluslararası sanat camiasının dikkatini çeken seriler ortaya çıkardı. Bunlar arasında fotoğrafçı Alfred Martin Duggan-Cronin'in Afrika yerlileri arşivinden esinlenen Archival Impulse veya Meksika Devrimi'ni at sırtında ve silah kullanan cesur ve güçlü Afro-kökenli kadınlarla tasvir edenYou Forgot to See Me Coming sayılabilir .

V. Jackson,Nosce Te Ipsum: Membrum Fantasma sergisiyle Madrid'e geldi Ulusal Antropoloji Müzesi'nde, PHotoEspaña 2025 fotoğraf festivalinin ana projesi olarak. Bu, bir Avrupa kurumunda sergilediği ilk sefer ve bunu, hayatının nasıl geçtiğini biraz birleştiren bir sergiyle yapıyor: sömürgecilik ve köleliğin neden olduğu acıyı iyileştirme arayışı, Meksika'daki Afro-kökenlilere olan hayranlığı ve işi hakkında kendine sorduğu rahatsız edici sorular.

Soru: Serginin başlığı ne anlama geliyor?

Cevap. Nosce Te Ipsum'u [Latince "Kendini Tanı"] seçtim çünkü bu ifadeyi Ulusal Antropoloji Müzesi'nin girişinde gördüm ve ilginç bir kışkırtma gibi göründü. Müze kendini sömürgecilikten kurtarma sürecinde ve bu [İspanya'nın] bir ülke olarak kendini tanıma eylemidir. Ve Membrum Fantasma , bir kişinin bir uzvu kesildiğinde ve artık orada olmayan uzvunda hisler, hatta ağrı hissettiğinde ortaya çıkan nörolojik bir durum olan hayalet uzuv sendromundan gelir. Ve tüm bunlar, örneğin, bir Afro-Amerikalı kadın olarak, neden Meksika'daki siyahi insanlardan bahsettiğimi anlama ve açıklama isteğimle bağlantılıdır.

S. Hayalet uzuv kavramının, fotoğraf ve sanatta siyahi insanların temsili üzerine yaptığınız çalışmalarla ne ilgisi var?

A. Afrika kökenli bir kişi olarak, kendimi konunun bir parçası gibi hissediyorum. Ama aynı zamanda, bir yabancı gibi hissediyorum. Bir sanatçı olarak, bu rahatsızlığı iletmek için bir şeyler yapmam gerekiyordu ve hayalet uzuvlar kavramı bunu yapmanın yoluydu. Bence Afrika kökenli birçok insan, Afrika olan ana gövdenin hayalet uzuvları ve aynı zamanda, birbirimizin hayalet uzuvlarıyız. Birbirimizi gördüğümüzde olan bir şey var... En azından benim durumumda, başkalarını görmek o hayalet uzuv ağrısını iyileştiriyor.

S. Bunu nasıl iyileştiriyorsunuz?

A. Ampute kişiler için kullanılan ayna terapisi var. Aynayı, örneğin sizin ve beyninizin her iki bacağı da görebileceği şekilde konumlandırıyorlar. Sonra doktorlar o bacağa masaj yapıyor ve kişi rahatlama hissediyor. Sergide bulunan Ayna Terapisi adlı videoda yaptığım şey bu.

Bence Afrika kökenli birçok insan, Afrika olan ana gövdenin hayalet uzuvlarıdır ve aynı zamanda biz de başkalarının hayalet uzuvlarıyız. Birbirimizi gördüğümüzde olan bir şey var...

S. Afrika kökenli nüfusa sahip Latin Amerika ülkeleri arasında neden Meksika ile bu kadar ilgileniyorsunuz?

A. Sosyoloji okudum ve tezim Latin Amerika ve Karayipler'deki ırk ilişkileri üzerineydi. Dominik Cumhuriyeti ve Arjantin'de saha çalışması yaptım, ancak bunu Orta ve Kuzey Amerika'da da incelemem gerektiğini hissettim. Fotoğrafçı Tony Gleaton'ın çalışmalarını orada gördüğüm için aklıma Meksika geldi. 2002'de yazar Marco Villalobos ile Meksika'daki en büyük Afro-kökenli nüfuslardan birine sahip olan Costa Chica bölgesine ve Veracruz'a gittim. Portreler çektim ve o da röportajlara dayalı inanılmaz parçalar yazdı ve African by Legacy , Mexican by Birth'ü yayınladık. Sonra Alturas Vakfı'ndan bir sanatçı ikametgahı kazandım ve Teksas-Meksika sınırındaki Afro-mestizaje tarihine ilgi duyduğum için Coahuila'ya gittim.

S. Arşivlere karşı bu kadar ilginizin sebebi nedir?

A. Berlin Sanat Üniversitesi'nde eğitim gördüğümde ve Afro-Meksikalıların portrelerini sunduğumda, bir Alman sınıf arkadaşım bana, temsili bir bakış açısından, sadece Siyah oldukları için insanları fotoğraflamamın neden sorun olmadığını sordu. Sonuçta ayrıcalıklıyım, Amerikalıyım ve onlarla paylaştığım tek şey, sömürge sonrası, kölelik sonrası bu çağda Siyah bir bedende yaşıyor olmam. Bu soru, tüm bunları Siyah bedenimin temsil edilme biçimiyle ilgili bir sorunum olduğu için yaptığımı anlamamı sağladı. Bunun onlarla ilgili olmadığını, kendi Siyahlığımla ve nasıl bağlantılı olduğumuzla ilgili olduğunu fark ettim. Zamanla, fotoğrafları daha bilgili bir bakış açısıyla çekmeye başladım. Ve fotoğrafçılığın temellerini anlamak için arşive bakmalı, bakış açılarını anlamalısınız.

S. Peki dosyalara baktığınızda ne anladınız?

A. Arşivi altüst etmek istiyorum. Fotoğraf arşivleri sömürgeleştirilmiş bedeni, Afrikalı bedeni, köleleştirilmiş bedeni onurlandırmadı. Şimdi, bir sanatçı olarak işim halktan arşivi benimle birlikte tekrar ziyaret etmesini ve onur hakkında konuşmasını istemek.

Çocukken siyah olmaktan utanırdım.

S. Fotoğrafın sömürgeciliği sürdürmenin bir aracı olduğunu düşünüyor musunuz?

A. Kesinlikle öyleydi. Fotoğrafçılık güçlüdür ve isterseniz insanları insanlıktan çıkarabilirsiniz. Fotoğrafçılık, 19. yüzyılın ortalarında, yaygın sömürgecilikle aynı zamanlarda ortaya çıktı ve bilgi getirme süresini kısalttı. 18. yüzyılda bir ressamın seyahat etmesi, kast resimleri yapması ve bunları Avrupa'ya getirmesi çok daha uzun sürüyordu. Şimdi, o zamanki fotoğrafçıların ille de ırkçı olmak mı istediklerini yoksa olanları bu şekilde bağlamlandırmak mı istediklerini bilmiyorum. Sadece görüntüler düzenleme sürecinde çok fazla elden geçti... Bence Küresel Güney'den ve Batılı olmayan bedenler, fotoğraf tarihi tarafından hem gerçek hem de mecazi anlamda çerçevelendi.

S. Neden bu arşivleri, poz verenin siz olduğunuz yeni fotoğraflarla yeniden yorumluyorsunuz?

A. Çocukken, Siyah olmaktan utanıyordum. Okulda, diğer kızlardan farklı olduğumu görmeye başladım. Ve coğrafya öğrenirken, diğerleri, "Nerelisin? Afrika mı? Ah, sen bir köleydin." derdi. Tüm çalışmalarım o çocuk içindir. Yansımamı onurla görme arzusuna sahibim.